世界杯-莫以成敗論足球

常言道：勝敗乃兵家常事，莫以成敗論英雄。以此觀之，也可以說，勝敗乃足壇常事，莫以成敗論足球。一個月的巴西世界杯即將拉上帷幕，事先被人們看好的英格蘭、意大利、西班牙球隊小組賽時已被淘汰。被人們寄予厚望的巴西、荷蘭隊也未進入決賽，不免令人遺憾。

明天淩晨將要進行的決賽結果如何尚未知曉，也難以預測，這也許就是足球的魅力。是否可以這樣說，相對冠軍這個勝利者而言，其它球隊都是某種層次和意義上的失敗者；或許可以這樣說，比起沒有進入世界杯的足球隊而言，能參加世界杯比賽的球隊都是勝利者。

過去講，友誼第一，比賽第二。而今講重在參與，無論結果。意思都差不多，那就是重在過程，看淡成敗。就說荷蘭的球星羅本吧，已經人到而立之年，本次世界杯應該是他的告別之旅吧，他也想為自己的足球生涯畫上完美的句號，敗在阿根廷腳下時，他一定很難受，坐在看台上的的妻兒也很難受，兒子痛哭流涕，他還得跑過去安慰之。今晨戰勝巴西，荷蘭成為季軍，功臣羅本在接受記者采訪時為未進入決賽雖表遺憾，但為球隊自豪和驕傲，因為包括他自己在內的球員都竭盡全力了，用他自己的話說就是都被掏空了。

巴西球隊本應得天時地利人和諸因，被包括筆者在內的球迷寄予奪冠厚望，但也許核心球員內瓦爾負傷退出比賽，也許在主場承受著亞曆山大，也許對手知彼知己看透了他們的軟肋，在半決賽和季軍爭奪賽時，開賽不久就連連進球，打得他們措手不及，慘不忍睹，連連敗北，以屈居第四名告終，令人遺憾。

同時令人感動的是看台上的巴西球迷們打出了再戰2018年的字樣，給球隊打氣鼓勁，他們的表情也許悲壯，但並不悲觀，且與荷蘭球迷交換禮物，體現出大家風范。寫到這裏，不禁聯想起司馬遷及其《史記》對曆史人物的褒貶，不以成敗名位論英雄，褒揚對曆史有貢獻的人物。司馬遷寫孔子布衣，懷道濟世，周遊列國而不遇，“惶惶若喪家之犬”，退而著書立說，教授弟子，“傳十餘世，學者宗之”。屈原忠君愛國，同邪惡勢力水火不容，終投汨羅以死抗爭。司馬遷在評價孔子、屈原時，一往情深。用高山和大路來比喻孔子的學問，描寫自己的心情說：“餘讀孔氏書，想見其為人”，到魯國參觀孔子故居，“餘袛回留之，不能去雲”。稱贊屈原的崇高品德可“與日月爭光”，讀其賦，悲其志，觀屈原所自沉淵，“未嘗不垂涕，想見其為人”。

也許有人說，對孔子、屈原的同情贊美，是司馬遷文人相憐、惺惺相惜嘛。其實不然，司馬遷破例為體，為政治上的失敗者項羽立本紀，陳涉立世家，突出兩人的曆史地位。司馬遷評蘇秦“起閭閻，連六國從親，此其智有過人者”；評韓信“於漢家勳可以比周、召、太公之徒”；評“田橫之高節，賓客慕義而從橫死，豈非至賢！”這些人物的個人事業最終都失敗了，死得很悲慘，但他們對曆史發展做出了貢獻，因此司馬遷對他們予以肯定的評價。
而對於那些所謂的赫赫有名的暴君或助紂為虐者的所謂成功者，司馬遷則予以批判，他批評秦始皇“自以為功過五帝，地廣三王，而羞與之侔”；批評李斯“阿順苟合，嚴威酷刑”；批評蒙恬“固輕百姓力”而“阿意興功”。始皇及其功臣，個人功業雖就，但不恤人民，最終不免身敗名裂，受到司馬遷的筆伐。

我們要向司馬遷學習，不以成敗論英雄。同樣也莫以成敗論足球。以平和的心態對待世界杯足球賽，對待綠茵場，對待人生舞台，對待英雄，或像羅貫中《三國演義》開篇所道：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。